"د ملګري خوند او رنګ ندی"، دا متغیر، چې د شوروي اتحاد د شوروي اتحاد د شتون په ورځو کې رامنځ ته شوی، زموږ د اتباعو په ذهنونو کې ځای پر ځای شوی دی. د دې جوګه د هرچا لپاره د لاسرسی وړ او پوهیدل دي، ځکه چې یو سړی دی، د بشپړ معلومات، یادونو، ژوند او ارزښتونو په اړه بشپړ معلومات لري.
د انفراديزم مفهوم لومړی په فلسفه کې کارول شوی و او دا د هر چا د ټولنیز، سیاسي او اخلاقي لید شتون دی. په دې ټینګار باندې د شخصي ازادۍ او بشري حقونو په اړه دي.
انفرادي انفراديزم د انفرادي شخص د بې باوري لوړتیا یو ښکاره نظر دی. همدارنګه دا کیدی شي د فلسفيک نقطه په توګه وپیژندل شي، د دې سره سم چې شخصیت یو ځانګړی او بې ساري دی او دوهم هم ورته نه دی. د دې اصطلاح فینومولوژي دا ده چې یو فرد په دوامداره توګه د یو کس په توګه وده کوي چې ځان ځان په مختلفو شعورونو کې او په مختلفو وختونو کې پیدا کوي. لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، د ټینګ انفرادي تعقیب پلي کوونکي د سیاسي او عامه موسسو له خوا د انفرادي وحشیان مخالفت کوي. انفرادي، لکه څنګه چې، د ټولنې ځان ته مخالفت کوي، او دا اپوزیسیون نه یوازې ټولنیز نظم، بلکه په ټوله ټولنه کې وړاندې کیږي.
انفراديزم او ځان بسیا
دا ستونزه د اوږدې مودې لپاره وجود لري او د پایلې په توګه، دا د ډیری فلسفیولوژیک سټینګزونو له خوا تیریږي. د فرد انفرادي کولو شخص د نورو د نظرونو ترڅنګ د خپل ځان بیل بیل وجود ته لیږدول کیږي. د ځان د پوهه اصلي وسیلې په توګه موږ ته اجازه درکوي چې د مختلفو ارزښتونو ارزښتونو سیستماتیک سیستم ته راشي. آر. سټینینر د انفرادي کسانو غوښتنه وکړه، ځکه هغه په دې باور ؤ چې پریکړې یوازې په جلا توګه اخیستل کیدی شي، او یوازې بیا د خلکو نظر د دې څخه وده کوي. په نحیلستي فلسفه کې چې نیټیسیک پخپل ځان تکیه کړی، ځان په ځانگړې توگه د مثبت نظر څخه په پام کې ونیول شو. اوس دا به ستونزمن وي چې د وخت تر ټولو لوی فکر کوونکو سره شرایطو ته ورسیږو، ځکه چې د ستونزې ډیره برخه په عمومي توګه بدلون موندلی. دا د ځان د مثبت تفسیر په بدل کې د بدلون له امله رامنځ ته شوه، ځکه چې د شخصیت کیفیت د یو کس په حیث د منفي په بڼه کې مرسته کول دي.
په واقعیت کې، انفرادیزم کولی شي په خپل ځان ځان، مرکزیت ته وده ورکړي، په داسې حال کې چې په دولت کې د انفرادي فعاله موقف کېداى شي په عادي چلند کې وده وکړي، مګر دا په هیڅ ډول د شاخصونو په توګه عمل نه کوي لکه د داسې مفکورو پیژندل.
د انفراديزم اصل لومړی په 19 پیړۍ کې د فرانسوي پوهانو د استازو، ساینس پوه او سیاستپوه اپیکسیس دی تویکیکیم لخوا جوړ شو. هغه د لومړي ځل لپاره د انفراديزم تعريف تعریف کړ - د سیاسي توقیف او د حکومت په واک کې د واکمنۍ ته د فرد طبیعی غبرګون.
نظرونه او نظرونه:
- ټول ارزښتونه د شخصيت د جوړولو په لور راځي؛
- په حقوقي او ارزښتناکو شرایطو کې ټول خلک د دوی په حقونو او د هغوی په وظیفو کې ټولنې ته مساوي دي؛
- هیڅوک حق نلري چې د خپل اهدافو د لاسته راوړلو لپاره د هغه کس استعمال کړي؛
- هرڅوک د انتخاب آزادي لري.
- د انسان طبیعی چلند په دې باور دی چې ټول خلک د درناوی وړ دي.
- د انفرادي چاپیریال د هغې پراختیا یوه وسیله ده، او نه برعکس.
د فرد د دندو او ارزښتونو حقوق د ټول ټولنی په اړه ابتدائي دي، او شخصیت د دوی فوري سرپرست په توګه کار کوي. په عمومي توګه، دا اصل د بشر د حقونو ساتنه د یو شخصي شخصي ژوند، په ټولنه کې د هغه د ځان بسیا کولو او د بیالبیل بهرنیو تاثیراتو سره د مبارزې توان لري. په پایله کې، دا ویل کیدی شي چې یو ټولنه د افرادو راټولول دي چې نه یوازې د دوی د عملونو مسوولیت په غاړه اخلي، بلکې د هغوی شاوخوا د خلکو د عملونو لپاره هم.